区块链的社会意义系列：拜占庭政治经济学|jbo竞博

系列前言技术不是中立的，其目的不具备排他性。通过技术构建目的，就是一种特定的价值自由选择。技术在构建目的同时，也在重塑我们的社会。区块链技术更是如此。

除了探究“为谁发展、如何发展、下落何方”的问题，区块链上的社会科学研究还有着更加根本性的意义：不同于内燃机、电气等侧重生产力的技术，区块链作为一种以提供共识为核心的信息技术，从问世之初就与社会科学有了许多联系：提供共识的有所不同方式，或许就隐喻着意识形态的竞争，这甚至牵涉到到整个系统的安全性与效率。社会科学研究堪称能反过来灵感我们对区块链基础原理的设计。

问题开始显得有意思，去中心化的未来政治是怎样的？有所不同共识机制下的现代化有何差异？区块链的管理否合理？买票竞选、流动民主的思维试验否能在区块链上构建？该领域的意义根本性，却少有人展开探究。因此，我发动了“区块链的社会意义”专题，和大家一起来翻译成、整理、自学这些有意思的观点。

期望能有更加多的朋友参予翻译成整理。Blockpunk（无涯社区)1. 三十多年来经济学家和密码学家只不过都在研究同一个问题，而这两者都没意识到，他们对另一种事物所起着的最重要影响。实质上，如何协商一个社会，与如何保证通讯时可以被信任，看上去没什么关联，但只不过只是有所不同语境下的同一问题。这篇文章观点很非常简单：密码学家研究的“拜占庭容错”，和经济学家所说的“鲁棒政治经济学”（robust political economy），是一其实。

robust political economy：在政治经济学的背景下，“鲁棒性”是指一种政治经济设计，在理性动机和信息提供背离理想假设的情况下，其提升社会福利的能力。奥地利经济学舞会社会主义的抨击，创建了鲁棒性研究的基础。这一理解，对解读世界经济学史与加密经济制度的未来发展具有最重要意义。为了说明原因，让我们较慢总结一下经济学史上最重要的争辩之一。

2. 计划经济的信息问题从亚当·斯密起，经济学家仍然在企图说明财富从何而来：为什么有些国家兴旺，有些国家却不兴旺。到了二十世纪，这个问题早已变为了关于两种经济体系，即社会主义计划经济与资本主义自由市场中哪一种更加有可能带给兴旺。

亚当·斯密指出，市场经济的特点是自发性地产生秩序，社会秩序来自市场鼓舞。忽略，马克思指出，国家或中央协商机构通过有意识的、深思熟虑的计划，能产生比自由市场更佳的结果。最初自由主义者对计划经济的批评主要在鼓舞问题上：如果劳动成果重新分配，没充足的鼓舞，社会主义如何劝说人们努力工作？（闻1887年出版发行的《权利与自由主义》一书中关于社会主义的辩论。

）1920年，哈耶克的尊师路德维希·冯·米瑟斯公开发表了《社会主义国家的经济计算出来》。这篇文章中，米瑟斯对社会主义计划经济的批评一针见血，他精准地认识到计划经济的关键——信息问题。米瑟斯指出，在市场经济中，价格包含了商品或服务最低价值效用的信号，这为生产获取了指导。

但一个中央规划者如何辨别把橡胶送往轮胎厂，还是送来去胶管厂？在市场经济中，最必须橡胶的工厂不愿出有最低的价格，但计划经济中没大自然的价格体系——消费者价格由计划者要求，橡胶是根据他们的命令展开分配的。之后哈耶克对老师的理论展开了拓展，他公开发表了经济学史上最最出色的论文之一:《科学知识在社会中的应用于》，在书中他把价格机制叙述为一个分布式的“科学知识网络”。中央计划者企图通过取样统计资料取得某种关于经济的总体“科学知识”，以试错的方式原作物资的价格和供需。而这样一种中心化的“科学知识”，是不了与市场这种分布式的“科学知识”总和互为相提并论的，因为中央计划者总有一天无法取得关于市场的全部信息。

3. 中央计算出来社会主义20世纪后半叶的历史或许是证明了市场主导的优越性，相比之下，计划经济或许渐渐退出了人们的视野。波兰经济学家奥斯卡·兰格否认了价格在经济活动中的重要性，但他指出价格系统可以用数学方法仿真。

我们可以把价格系统想象成一台计算机。在1936公开发表的《社会主义经济理论》一书中，兰格指出社会主义经济可以通过重复试验来“仿真”价格制度。而在30年后，正值计算机科学大发展，兰格新的检视了他的观点。“如果我今天改写我的论文，那我的任务不会非常简单很多”，兰格写到，“我对哈耶克的问是：我们把简单的方程组放在计算机上，将近一秒钟就能获得解法。

繁复的市场程序早已过时了，实质上，可以把它看作数字时代之前的一种计算出来设备。”社会主义理想与计算技术之间不存在天然的亲和力，有一种观念正在发展壮大：计算机可以仿真市场机制，而且可以展开长年规划并实行计划——这是市场总有一天无法构建的。而在中国，“AI竣工社会主义”被多次提到，一场以创建新的通讯基础、更加多数据中心、更加甚广数据搜集系统、更加强劲AI的“新的基础设施”运动正在筹划着。

4. 哈耶克的自由市场究竟多去中心化？一般来说，经常把将兰格的中央计划经济和哈耶克的集中市场比较一起看。但哈耶克所谓的去中心化，依然有很多中心的不存在。

马克思主义者在一点上是对的，很多国家的确插手了自由市场。财产虽然是私有的，但它相当大程度上依赖政府当局的继续执行——法院、检察官和警员。但哈耶克学派和马克思主义者都忽视了一点，那就是财产权不仅是法律继续执行的问题，更加在于财产权的检验与核实，而国家在这里分担了大部分工作。

现代国家的主要职责，就是是否认、管理和核实社会关系的账本。国家管理着一个极大的账本，这里包括了产权、社会保障权益、公民资质，以及谁可以参予政治活动等等账目。这是一个十分最重要，并且在相当大程度上没被大家察觉到的权力。

国家能管理这些最重要的账本，是因为它是一个大型的“不受信任”实体。当然，我们对它的信任是经不起揣摩的。

区块链的发明者为我们获取了新的制度自由选择。5. 政治经济学的新种类兰格的计算机社会主义中，经济运转是中心化的，账本是中心化的。国家是一个计划机器，既管理账本，又继续执行全部计划。

在马克思主义之前的公社主义，比如空想社会主义者罗伯特·欧文的设计中，虽然经济规划是中心的，但涉及的管辖权，即记账的继续执行毕竟由强迫性质、国家层级以下的分布式公社展开的。

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